Posljednja stvar koju je Marija vidjela je najnoviji dodatak modernom narodnom horor žanru. Rediteljski debi Edoarda Vitalettija, ovaj film nudi drugačiju vrstu horor perioda nego što bi se očekivalo. 

U glavnoj ulozi Stefanie Scott (Podmuklo: Poglavlje 3, Beautiful Boy), Isabelle Fuhrman (Siroče, Igre gladi, Novac) i Rory Culkin (Gospodari haosa, Vrisak 4), Posljednja stvar koju je Marija vidjela je mračno vozilo za neke zanimljive likove fantastično prikazane. 

Posljednja stvar koju je Marija vidjela vrti se oko Mary (Scott) koja je romantično vezana za kućnu pomoćnicu Eleanor (Fuhrman) i ozbiljnog neodobravanja njene porodice, kažnjavajući ih zbog njihove indiskrecije prema Bogu. Djevojke planiraju svoj sljedeći potez dok uljez (Culkin) upada u njihov dom. 

Ovaj film je upravo pao na Shudder, a mi smo imali priliku razgovarati s režiserom o nekim od inspiracija koje su ušle u ovaj film, njegovom katoličkom odgoju i zašto ovo nije bio film o vješticama.

Bri Spildenner: Za šta je bila vaša inspiracija Posljednja stvar koju je Marija vidjela?

Edoardo Vitaletti: Bio je to kao proces iz dva dela. Puno sam proučavao sjevernoevropsku historiju umjetnosti kada sam je pisao, mnogo stvari iz 19. vijeka i uobičajenih vizuelnih niti kao što su scene sahrane, letnje kuće. Danski slikar (Vilhelm) Hammershoi, koji ima sjajnu seriju ženskih subjekata, sama čita knjigu u ovim kućama iz 19. vijeka u Kopenhagenu, i ja sam htela da napišem i snimim nešto što nosi tu vrstu tihog, tmurnog, veoma evokativnog osećaja.

EV: Dakle, to je bio dio toga, a drugi dio, više lični, bio je da sam odrastao u vrlo religioznom dijelu svijeta. Mislim, ja sam iz Italije, tako da je vrlo katolički i šta već i kroz javnu školu i nedjeljnu školu i misu i sve što odrasteš hraniti se određenom vizijom svijeta koja tvrdi da promiče inkluzivnost i ljubav prema svima, a ja ne 'ne mislim da je to istina, mislim da je to vrlo ekskluzivna nesretna filozofija koja vam govori da ste prihvaćeni, sve dok se uklapate u određenu kutiju i želio sam da izložim svoju frustraciju protiv toga. 

I opet, neke stvari koje kao što sam rekao, na neki način su me učili tokom svog života i odrastanja. I odlučio sam to promatrati kroz sočivo identiteta i seksualnosti.

BS: To je sjajno. Zaista me zanimaju slikarski aspekti vaše inspiracije. Znam tačno o kojoj vrsti slika govorite i koliko je vaš film u tom smislu sličan meni. I ja sam odrastao kao katolik i osjećam se vrlo slično kao i vi. Tako da definitivno dobijam tu atmosferu i zaista cijenim to u vezi s vašim radom. Osećate li uglavnom ljutnju prema hrišćanstvu?

EV: Postoje faze vašeg života u kojima se mijenja vaš odnos prema stvarima uz koje ste odrasli i mislim da je ovo pisanje dolazilo iz mjesta frustracije, iz mjesta ljutnje, iz mjesta puno toga. Zato što mislim da postoji fundamentalno pitanje kada se govori o religiji kao inkluzivnoj vrsti filozofije kada umjesto toga uvijek postoji zvjezdica. 

I vidio sam mnogo ljudi kako se ponašaju kao antagonisti mog filma. I mislim da ljudi na neki način ignorišu koliko toga postoji i za mene je to bio kao način da se suprotstavim tome iz mesta besa, jer se za mene radilo o razotkrivanju nesigurnosti sistema verovanja koji kada se izazove ruši i koristi nasilje da se popravi. Naravno, nepravedno. 

“Za mene se radilo o razotkrivanju nesigurnosti sistema vjerovanja koji se, kada se izazove, raspada i koristi nasilje da se popravi”

BS: Još jedno naknadno pitanje. Dakle, budući da vaš film ima tu dihotomiju između ovih starijih likova, a zatim i ovih mlađih likova koji imaju različita uvjerenja, očigledno se ne slažu s istim gledištima. Smatrate li da se kršćanstvo ili religija danas na neki način mijenjaju? I mislite li da se to na neki način odražava na vaš rad ili kako se osjećate u vezi s tim?

EV: Pa, što se tiče onoga što sam doživio, barem iz Italije, jer to je od kada sam prije sedam godina došao u New York i nikad više nisam išao u crkvu. Lijepo je misliti i reći da se religija mijenja. Volio bih tako misliti, ne znam sasvim da kršćanstvo i katolicizam sasvim priznaju sebi određene stvari koje moraju priznati da bi rasli. Dakle, kao što sam rekao, iako se stvari mijenjaju i napreduju u cjelini u velikoj shemi stvari, mislim da postoji samo sfera drugosti u koju priče poput one o Mary i Eleanor imaju tendenciju da budu potisnute, pa je to da i ne mislim. 

Uvijek se radi o tome da se u potpunosti ne prizna stepen nasilja i da se ljudi osjećaju kao izopćenici, što se zapravo i događa. I to samo jednom priznavanjem da mislim da zaista ideš naprijed. Još uvijek razgovaram sa puno ljudi, ne iz moje porodice, srećom, nego iz mog grada ili slično, koji misle da ljudi u istopolnim vezama ne bi trebali stupati u brak, ne bi trebali imati djecu ili ne bi trebali biti u javnosti. Dakle, ne znam. Ne znam da li to ide tako brzo koliko bi trebalo. Uvjeren sam da se ne mijenja tako brzo, koliko bi trebalo.

BS: Na temu queer odnosa. Ono što sam zaista cijenio kod vašeg filma je to što prikazuje vrlo jedinstven pogled na queer vezu. Ne vidite kako su započeli ovu vezu. Čitava poenta je da ih njihova porodica ne voli, ali ja se i dalje osjećam kao da sve vrijeme kada su takvi, još uvijek pokazujemo svoju vezu na otvorenom, nije nas baš briga, mi samo živimo svoje zivoti. 

Dakle, da li ste došli do toga sa specifičnim gledištem? Ili ste to radili namjerno ili šta vam je bila inspiracija za to?

EV: Bilo je svrsishodno u smislu da nisam bio zainteresovan da pričam priču u kojoj su se dva glavna lika u bilo kom trenutku osećala kao da moraju da preispitaju šta rade. Nikada nisam želio da se vrate i preispitaju korake koje su poduzeli da budu slobodni ili da budu zajedno. 

Jer kao što rekoh, mislim da je moj ugao bio da pokažem kakav je to stameni i smešno monolitan sistem verovanja, šta se dešava sa njim kada počne da se ruši jer ih muče i vrše nasilje, i izbacuju ih, ali nikada nazad dole. Oni pate i plaču, ali nikada nema tačke u kojoj su kao, u redu, možda ovo nije dobra ideja da budete zajedno. U najgorem slučaju pričaju o oprezu par dana nakon prve korekcije ili tako nešto, ali to je uvijek bio moj ugao jer mislim da se radi samo o tome. 

Jednostavno nisam želio da budu likovi koji dođu u pitanje svoju vezu jer mislim da nikad nisam gledao film o dva strejt lika koji osjećaju da postoji tačka u priči u kojoj će morati da se zapita zašto oni su zajedno. To se jednostavno ne dešava sa dva prava lika i mi kao publika ne očekujemo da će se to dogoditi. I ne vidim zašto bih to očekivao od queer veze, čak i u svijetu koji im govori da ne budu zajedno. To je bio moj ugao.

BS: Osećam se kao posebno sa tim, a sa postavkom filma, podseća me na mnoge filmove o vešticama, ali oni se nikada ne nazivaju vešticama i nikada se stvarno direktno ne insinuiraju osim možda bake i onoga što ona radi, ali da li ste hteli da ovo bude film o vješticama ili ste namjerno odlučili da to ne radite?

EV: Namerno to nisam želeo da pominjem, jer gledajući istoriju optužbi za veštičarenje, to je deo kulture patrijarhata, koji pokušava da ugnjetava žene. Upravo su u 1600-ima nazivani vješticama, a onda je u 1800-ima to pomalo počelo nestajati. A u današnje vrijeme, postoje različiti načini na koje je žena koja samo živi svoj život pozvana samo da bude potisnuta u sferu drugosti. 

Dakle, za mene se pojam “vještica” na neki način mijenja kroz vijekove i možda se ne pominje u jednom trenutku, ili se spominje u drugim, ali to je stalno ista stvar. Mislim, ne radi se o vještičarstvu. Radi se o nametanju kulture „ne smiješ govoriti. Ne možeš se zauzeti za sebe. Ne možeš postojati.” 

I tako, isto je, način na koji se to izražava u vrijeme kada je spaljivanje nekoga na lomači bilo legalno, jeste da je u svijetu u kojem danas živimo drugačije. I tako se nisam osjećao kao da uopće moram spominjati vještičarenje, jer je to uvijek ista stvar. 

Kao da to nije bilo ni vještičarenje kad je bilo vještičarenje. Bio je to samo kulturni pokušaj da se žene potisnu u sferu drugosti ušutkavanja. Nije bilo mnogo muškaraca koji su bili optuženi za vještičarenje. Dakle, to nešto govori.

“Nije čak ni vještičarenje kad je bilo vještičarenje. Bio je to samo kulturni pokušaj da se žene potisnu u sferu drugosti ušutkavanja”

BS: Definitivno se slažem sa tvojim stavom. Dakle, jedno pitanje koje imam o ovom filmu je šta se dešava sa knjigom u njemu? Je li ta knjiga stvarna i zašto ste odabrali da se ovaj film vrti oko ove knjige?

EV: Hteo sam da imam ovo malo literature, to je predmet koji ti se predstavlja i kao prijatelj u određenom trenutku i kao neprijatelj. U isto vrijeme, međutim, dvije djevojke zajedno čitaju priče u trenucima intimnosti, tišine i uživaju čitajući ih. Postoji priča da što se tiče imidža, oni imaju osjećaj da govori o njima, pa im se čini da se u njoj nalaze. I to je bio jedan od mojih ciljeva. 

Ali onda je ideja bila da se ta knjiga pretvori u neprijatelja kada na kraju shvatiš da je to krajnje prokletstvo i ono što se događa Mariji je već napisano u njoj. Kada čitate službenu kršćansku literaturu, kada čitate Bibliju, kršćanstvo mnogo puta govori o tome da je đavo neprijatelj i čini zle stvari, ali onda čitate Bibliju, a tamo je Bog baca plamen, poplave i slično na ljude i to je kao, ko je pravo zlo, ko čini prava zla. 

I mislim da je ova knjiga u čemu je razlika između paganske, đavolske literature, i kada vam Biblija kaže da je Bog ubijao ljude zato što su radili stvari, i to je neka vrsta ovog hibrida koji hoda ovom linijom i malo lebdi naprijed-nazad. Jer za mene ponekad nema razlike za one koji ne vjeruju u Bibliju za one koji ne vjeruju u katolicizam ili kršćanstvo, u cjelini, to je folklor. To je paganizam. 

I oni to shvaćaju kao takvo, a onda se vraća da te povrijedi. To je poput ovog dvolikog neprijatelja koji nikada u potpunosti ne otkriva svoju pravu prirodu. I mislim da je to malo mog odnosa sa hrišćanstvom.

BS: To je veoma interesantno. Dakle, po vašem mišljenju, knjiga je kao zamjena za Bibliju?

EV: U određenoj mjeri, da, to je u isto vrijeme nešto što djevojke misle da im je prijatelj jer to vole da čitaju zajedno. Ali onda matrijarhalni lik na kraju koristi svoju ili njenu Bibliju, ona štiti ovaj nevidljivi sistem koji nije naložio đavo, po mom mišljenju, to je naredio Bog. I ko ga ima? Koja je razlika? Kad bi se pokazalo da obojica rade užasne stvari ljudima?

BS: Koju poruku biste željeli da publika ponese iz vašeg filma?

EV: Ne znam, samo na neki način preispitujem razliku između dobra i zla. A što se tiče dobra je lijepa oznaka koju neke stvari imaju uz svoje ime. Ali koja je razlika između dobrog Boga i onoga što on radi naspram đavola i onoga što oni rade, to je dio koji mi je uvijek bio pomalo frustrirajući. Dakle, pretpostavljam da je to samo da dovedemo u pitanje to etiketiranje. Ja bih rekao.

“Dovedite u pitanje razliku između dobra i zla... dovedite u pitanje to etiketiranje”

BS: To je dobra poruka za današnje vrijeme koje osjećam. Budući da ste Italijan, osjećate li da imate ikakvog talijanskog utjecaja u ovom filmu?

EV: Ne znam. Mislim koja je razlika između biti Italijan i biti katolik? Ali, mislim da je to veliki dio toga. Uglavnom da ne znam. Ovdje sam režirao jedan kratki film koji je bio na italijanskom. I to je otprilike bilo što se tiče mog italijanskog režiserskog iskustva. 

Ali rekao bih da je to neka kulturološka težina religioznog odrastanja, što je nešto što nikada ne dovodite u pitanje kada ste u njemu, a onda izađete iz toga. I to je kao, oh, čekaj, sačekaj sekund. Zašto sam bio umočen u svetu vodu kada sam imao šest meseci, zašto me niko nije zamolio da to uradim? Tako da bih rekao da da, malo je nesrećno, ali pretpostavljam da je to ono što je. 

Ali volim italijansku kinematografiju. Ima puno sjajnih italijanskih filmova koje volim i volim svoju kulturu što se tiče književnosti i ljudi i svega. Dakle, ovo je faza frustracije kada je u pitanju razmišljanje o mom životu kod kuće, ali nadam se da će sigurno doći do šarenijih utjecaja.

BS: Sjajno. Imate li nešto novo u radu?

EV: Nešto što sam pisao, radeći na drugoj vrsti filma u istom duhu, još jedan komad iz perioda. Ne mogu nužno reći previše o tome sada, ali nadam se uskoro. Pa da, nešto na sličnom polju.

Možete gledati Posljednja stvar koju je Marija vidjela na Shudder.